La personne, écrivait Thomas d’Aquin, est “ce qu’il y a de plus digne”, elle signifie ce qui est “le plus parfait”. La foi en la Trinité et au Christ a exercé un rôle de moteur sur la réflexion chrétienne concernant la personne : trois personnes divines, une personne en deux natures. D’une part, la théologie a besoin d’une saisie analogue de la personne pour rendre compte du rapport que la personne humaine (et la personne qu’est l’ange) entretient avec les personnes divines. D’autre part, pour éviter les confusions, elle a aussi besoin de distinguer ce qui est propre à la personne divine et à la personne humaine.